朱慈烺一篇“宗”字写完，身上微微出汗，放下毛笔将纸叠了起来，让内侍收入字纸篓中。这种习惯古已有之，不是因为纸贵，而是对文化的敬畏。收集到了一定数量，这些字纸就会被毕恭毕敬地在庭院中焚毁，算是质本洁来还洁去。
如今大明的造纸作坊不足以提供足量的工作用纸，毛笔书写近乎奢侈，只有最终定稿留存的文册才用好纸和毛笔写就。平时工作流程能用沙盘用沙盘，不能用沙盘则用黑板白垩笔，若是一定要写在纸上，也是用炭笔，写过一道之后还可以再用毛笔写一道。
朱慈烺又发动治下收罗旧纸，将原本要焚化的字纸回收再造。因为技术问题，这种土法再生纸不便用来书写，但可以解决个人卫生问题，也算是废物利用。
内侍接过废纸，不敢多看，直接送去陆素瑶手中，收入字纸篓。皇宫中单独有宝钞司，专门负责处理有御笔的字纸——以及准御笔，皇太子殿下的字纸。
陆素瑶处理了废纸，通报道：“殿下，李明睿到了。”
“请他进来。”朱慈烺端起茶缸，大大饮了一口，胸中顿时快意许多。
李明睿身穿公服，胸口正是象征公正严明的獬豸补子。他脚下生风，几乎是小跑一般进了朱慈烺的书房。不等陆素瑶拉上门，李明睿已经飞快地躬身作揖，口称参见，旋即道：“殿下为何要因人定法？”
灋者，刑也，平之如水，故而从水；廌就是獬豸，见人不直则以角相触，故而从廌去。
古人造“灋”这个字，已经涵盖了对法律的基本认识：公平，正义。
在李明睿看来，军人与百姓分别立法，无疑是将人分成了两类，施法不同，则社会地位不同。从现在出台的军法来看，军人倒是要比百姓更高一些。比如对军人严禁刑讯逼供、受审时可以不跪、只要后动手便是自卫，即便犯了人命也不为罪——而寻常百姓则有防卫过当之论。
“尤其是审讯之法，各级法司不得过问，唯有军中处置，这岂非为情弊所特设？”李明睿到皇太子面前并非来讨论法哲学的，而是切实指向张家口的侩子手：周遇吉。
周遇吉在张家口的作为，朱慈烺和崇祯是喜出望外；南商则是喜闻乐见，纷纷赶赴张家口分一口汤喝，并且大肆占领西商的市场份额，尤其是盐、铁、粮三个民生领域。可以说朱慈烺吃了rou，汤和骨头都被那些浙商、徽商分了个干净，绝无半点浪费。而徽、浙商帮因为支援过山东，自觉从龙有功，吃得心安理得。
最不高兴的是晋商。
晋商可不是只有张家口的八大家，事实上张家口的晋商只是山陕商帮的一个分支，承接关口内外。他们倒了之后，晋商当然也一体受损，自然要发动朝中关系反扑。他们对皇帝、皇太子没有法子，却自信能干掉周遇吉。只要周遇吉惨死，日后还有谁敢为了朱家来当这刽子手？
按照常理，皇帝也会有意无意推出个替死鬼，丢车保帅，最后事态平息，而皇帝仍旧是英明神武，倒霉的只是那个“不会做事”的家伙罢了。
李明睿未必是被收买的，但肯定有人在他耳边将周遇吉此事说成对“大明法治”的严重破坏。李明睿虽然不蠢，终究偏执于眼前的领域，只能从大理寺卿的角度看问题，无法看穿这政局人心的云谲波诡。
“变祖制的事，得一步步来。”朱慈烺权当不知道晋商在后面的动作，也知道李明睿断不会被人收买，否则东厂早就有报告上来了。
“殿下，如今有周遇吉一案，正是变制的好时机。”李明睿以为朱慈烺另有顾虑，进言道。
“你知道为何太祖定制，军户犯法只能由卫所、都司审理，不能为府县管辖？”朱慈烺问道。
实际上非但是军户，就是在卫所土地上生活的民户、匠户，其司法管辖权一样属于卫所都司，不受府县管理。
“国初时无非是为了养百万之军。然而目今卫所已经名存实亡，殿下何必仍要拘泥于此？”李明睿不解道。
“不光是为了养军。”朱慈烺摇头道：“因为军中本就另成格局。一般地方，百姓能跟官府讲理，还可以上诉请愿。军中可以么？军中本就是官大一级压死人的地方，又日夜枕戈以待，刀头舔血。不曾参军上阵之人，如何能够明白其中感受？”
朱慈烺又道：“更何况军中另有法度，若是以民法治军则失之严；以军法治民则过于苛。比如军中火铳不修、刀枪锈蚀，都是要入刑的罪过，如何与民间相通？难道农民锄头锈了，也抓起来打一顿？”
李明睿拧了拧眉头，也觉得军法在某些条例上是民法所无，有些则比民法严苛，但关键在于自家人难断自家事，比如周遇吉，在五军大理寺就被判定“无罪”。若是放在大理寺判，肯定要定他个杀戮无辜的罪名！
他却没想过，朱慈烺一心一意要让士卒有尊严、知荣辱，怎么可能再让文官凌驾于武官之上？那些正一二品的武将，见了五六品的文官都要下跪，这样变态的社会谁还肯抛头颅、洒热血地保家卫国！
“再说周遇吉的案子，我倒