随着社会化的进程，人们的生活有了很大程度的提升，甚至说有了根本性的转变都不为过，至少在中国就是这样的。生活在和平时代的我们，尤其是八零后、九零后，很少能体会出饥寒交迫那种疾苦。幸运的是我们出生在了这样一个幸福的时代，过上了许多人渴望的生活。不幸的是我们自己都不知道我们想要的到底是什么，反倒向往那种简单、朴实的岁月。
如今的社会是一个信息大爆炸的社会，很少有人再为衣食等生存的根本问题发愁。并不是我们不知道怎么去节俭，而是不懂的怎么去节俭，各种铺张和奢侈总是时时刻刻的在生活中演绎，最典型的大概就是“富二代”吧，他们把这种生活上演的淋漓尽致，说好听点就是“享受”
当然享受的前提也是有一定的范围，超越了界线就要受到社会和舆论的抨击。就说洗澡吧，以前只是一个人一元钱，进去自己动手洗，里面的人总是拥挤的很。对于农村人来说，一个冬天洗上一会澡就谈的上“干净”了。时代变了人们的消费观或者说综合素质也就跟之发生了改变。如今的人，农村也好城市也罢，一周不洗澡，就觉得浑身的不舒服。夏天还好说，可以在家搭织个简易的洗澡间，因为像我们这里的消费水平还达不到大多数人家里都安装个热水器。所以冬天去澡堂洗，便成了一种潜意识的行为。
可能也就是由于人们的生活水平逐步的提高，所以追求的档次也在不停的改变。“澡堂”这个名词在很多城市都退出了历史舞台，用更悠闲的词代替了它，比如“某某养生吧”、“某某洗浴城”琳琅满目的招牌到处都是，而洗澡也成单一的卫生模式涉足到了商业化。许多新兴的职业也正说明它扭转的潜在价值，比如：脚部按摩师、搓澡师等等，最值得的一提的当然是身兼数职的即会拔火罐、身体按摩，又会修灰指甲、鸡眼的搓澡师，他们成群，背景离乡跑到这里为的就是好好服务，更重要的是靠这种技术谋生，养家户口。从某种角度讲，澡堂为缓解就业压力也算做出了突出贡献。（至于北京“天堂”那些长期提供私人服务的女性同胞，当然不能包括在内。）
看过澡堂电视剧的大概都知道地道的北京澡堂生活，尤其是丁老在里面的演绎那叫一个Jing彩，下棋、聊天甚至在里面溜鸟，偶尔几个人逗逗嘴小吵一把。那种生活叫一个自在，可是在中国有多少老年人能拥有这种生活？其它的姑且不提，就看看八亿农民群体中的老年人，那种生活仅仅可望而不可及。但总的来说，还是好了很多。有很多事是只能用舆论或道德的力量来维护，比如“孝心”在一定的范围内法律只是苍白无力的，超越了这个范围法律也许起到了决定性作用，但彼此关系的沟壑也被它在潜移默化中放大、再放大。最终的结果只可能是一场闹剧，却以悲剧收尾。
人们所追求、所向往的莫过于三个境界，有的人则在这三个境界中来来回回或是突然的止步不前，有的人只是一步、一步走着、不断的过渡提升。第一个阶段是Jing神世界，当某个人在物质世界里极度匮乏或者遭遇到巨大困难的时候只能被动的靠Jing神世界来推动自己不断前进，从而能够获得新的力量去改善自己。举个不恰当的例子，正式红军战士对新生活的渴望，希望下一代人能够拥有一个舒适自由的环境才奋勇杀敌。在抗美援朝中他们个个不怕死的Jing神给一向把“人权主义”看的太重的美国佬一个很大的震撼，也正是由于这份渴望，我们取得了决定性的胜利。“面包会有的，牛nai也会有的，一切都会有的。”自由革命主义战士列宁这句名言，也正好是一个印证。
第二个阶段就是物质世界，目前中国大多数人都沉沦在这里面，特别是中国的富豪们。所以当有人提出死后财产“裸捐”后，其他人个个惶惶不安，到头老来“裸捐”的只是一大箩筐的匿名信，这个理解那个支持的，却没有一点现实意义。也许中国很多人都穷怕了吧，很多人都在物质的世界里忘乎所以，走上了绝路。比如“文强”他的事就不用我在替了，诺大的重庆竟然成了他的王国。现在网络里闹得沸沸扬扬的“我爸是李刚”也正好说明了在物质的世界里有的人是多么的无知和可悲。然而目前的中国大多数人还是渴望拥有一个能够物质化的生活，对于八零后来说，生活实在有点艰难。随着人口老龄化的加剧，大多数身为独生子女的他们要承担起四个老人和一个孩子的重任，是有些沉重和疲惫。而奋斗的八五后，却又被“房奴”、“车奴”等一系列新生名词制造的特殊身份弄得不知所措。当然物质化的生活总的来说还是好的，我只是说一些存在的问题，虽然表达能力有限，但是我真的看到了。
第三个阶段还是Jing神世界，和第一个阶段不同的是这次是由人们主动去探寻。我所说的是积极的，负面的暂且不谈。在物质世界里待久了会偶然的发现自己过于世俗化，好想失去了什么。于是就要借助一种信仰来安慰自己，就这样的步入了Jing神世界。去除那些嘈杂的声音，率性而为，去思考人生。在回望过去的同时，客观从容的总结出自己的价值。在历史的一个瞬间里，自己是以如何的姿势走着。然后纵情山水，不必在牵烦于儿女琐碎之时