第五篇 素问·Yin阳应象大论
黄帝曰：Yin阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积Yin为地。Yin静阳躁；阳生Yin长；阳杀Yin藏；阳化气，Yin成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生?胀。此Yin阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊Yin为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊Yin出下窍；清阳发腠理，浊Yin走五脏；清阳实四肢，浊Yin归六腑。
水为Yin，火为阳，阳为气，Yin为味。味归形，形归气，气归Jing，Jing归化。Jing食气，形食味，化生Jing，气生形。味伤形，气伤Jing，Jing化为气，气伤于味。
Yin味出下窍；阳气出上窍。味厚者为Yin，薄为Yin之阳；气厚者为阳，薄为阳之Yin。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为Yin。
Yin胜则阳病，阳胜则Yin病。阳胜则热，Yin胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，shi胜则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥shi风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤Yin，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重Yin必阳，重阳必Yin。故曰：“冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于shi，冬生咳嗽。”
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑；端络经脉，会通六合，各从其经；气xue所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时Yin阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生shi，shi生土，土生甘，甘生脾，脾生rou，rou生肺，脾主口。其在天为shi，在地为土，在体为rou，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；shi伤rou，风胜shi；甘伤rou，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血（《太素》为骨），燥（《太素》为shi）胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故曰：“天地者，万物之上下也；Yin阳者，血气之男女也；左右者，Yin阳之道路也；水火者，Yin阳之征兆也；Yin阳者，万物之能始也。”故曰：“Yin在内，阳之守也，阳在外，Yin之使也。”
帝曰：法Yin阳奈何？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满,死，能冬不能夏。Yin胜则身寒，汗出，身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满,死，能夏不能冬。此Yin阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而Yin气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，Yin痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：“知之则强，不知则老。”故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方Yin也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其Jing并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方Yin也，Yin者其Jing并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明