干涉，转世僧
险道神，自号「迷地教主」。
其乃昔日银河倒挂，洪水冲毁城郭道路，及其地府蒿里的返魂之途时，使得千万溺水Yin魂因无家可归，无路可走，使迷途、歧途、险径的灵性凝结，从而诞生的一尊地祇。
此神非后天祭祀，又或者Yin灵成就，乃是先天所生一点灵明在感受乾天坤地运行中不可避免的岔路之机而生。
季明在大云浮山下禁山降服此神后，没有给予其自由，即便是一丁点的自由也没给予，反而是将寅阳金符种入其体内，牢牢的压制其身中地元神意识，数年之后更是施以太平山最狠毒的「悬丝吊影禁」。
即便是他如今的地位，从太平山上府取来施展此禁的神符，也要受到诸多非议，于名声有碍，但是季明依然如此做。
只因他发现险道神的歧路大神通，可干预诸法运转，于他修行有益。
起初，他倒未将歧路大神通和宝眼上的尝试联系起来，而是感觉此神通可以辅助自己新练成的浑圆如意身。
此佛门rou身之术中的本元变化在于道脏·大转轮宝顶骨内的拨转之意，此意可将身、神、意全数拨转，使三者拧成一股，牢不可分。
也是因领悟这一法意，季明才在浑圆如意身的基础上，继续开发出来了法意之术——圆融身。
在古化功被困于雾幕之内，并于劫后受押于丰囷山内，季明特意前去古化功那里拿到了完整的，可练到神通的元阳童子功。
事实也证明他在此术上的感悟，此术练至神通「三头六臂」，关键就在于这大转轮宝顶骨内的拨转之意，从元阳童子功那直抵法意真诠的「常转篇」内的话来说，便是“转法轮破迷障，入圆融证神通。”
其实从大转轮宝顶骨这个道脏名字也能窥见这一点，很多时候道理就在眼前。
当季明降服险道神，并对其神通妙用产生兴趣后，便在想可否将神通施加于大转轮宝顶骨上，加速其中拨转。
在歧路神通的影响范围内，两点间最“直”的路径，将会被拉长、弯曲、折叠，或凭空生出无数歧路幻影，而这个路径不限于真实的道路，像念头在心意和rou身之间的传递也是一种路，又比如视线在眼和注视对象之间也算路。
如此一来，大转轮宝顶骨和‘身、神、意’之间的拨转之联系，是否也是在两点间的一种路。
这种奇思妙想当初只是一刹那的事情，但季明花了数月时间推算尝试，事实也证明这是季明一个毫无预兆的臆想，一种离奇的痴梦。
从尝试的结果来看，大转轮宝顶骨和‘身、神、意’之间的拨转之联系，并不能单纯的想象为道路，从而去折叠，去加速，来实现浑圆如意身的快速Jing进。
不过在尝试后，也让季明更加了解险道神。
在那个时候，季明虽然没有放过险道神的打算，但也不曾产生施加悬丝吊影禁的念头。
直到闭关第三四年的时候，那是元辟如意已快要祭炼纯熟，他正在整理元辟如意如何挖掘宝眼功效的思路时，模糊产生的一个想法。
而在其后几年里，未济如意灵光将【卵】字调回到未成字之前的状态，但是在种种干涉之下，宝眼仍是“固执”的形成【卵】字，这时心中的那个想法才逐渐清晰起来。
歧路神通既然能扭曲任何“路径”，那么宝眼内灵机从吸收到凝聚成字的固定路径，便也可能受起影响。
这就如同他当初和险道神斗法，施法念头从心神内诞生，等此念传达到rou身时，被歧路拉长，导致法术迟迟不能施展一样，个中的法理实是有共通之处。
具体而言，这相当于灵机凝聚成字的玄妙路径中引入不确定性和可变性。
当这个想法确定后，关于其中的种种推演便一发不可收拾，也是那时候，为了险道神更受控，季明直接将寅阳金符种入其体内，另外又加上了悬丝吊影禁这重保险。
其后种种调伏之下，使险道神先天一点灵明终日浑噩，成为他手中傀儡一般存在。
虽说这样仍不算绝对保险，但季明还是绝定冒险采用险道神的歧路神通进行尝试，这个过程出乎意料的顺利，宝眼内形成的字终于开始改变，遗憾的是险道神即便有媲美五境胎灵的道行，但是在几次干预宝眼结字之后，六臂诡身之上出现早衰之象。
险道神如果不是地祇这类特殊的天地灵Jing，早已因承受不住干涉宝眼结字的反噬而道陨。
当然，更让季明感到遗憾的是【化】字始终没有出现。
自从采用险道神加入试验后，季明也在宝眼上开发出更多的能力，比如改变宝字作用的对象，换句话说，他能够为除自己以外的生灵进行转世投胎了。
他在甲子年春，特意从秃笔峰白莲寺召来闻空，就是为了尝试宝眼这个新能力。
德玄洞内，莲台之上，季明将元辟如意一抛，立化神桥一座，架定在季明和闻空之间，使二者联系起来，拥有一条“道路”，季明和闻空各自坐在神桥两端。