百家争流
赵祯并没有打扰这些人，而是悄悄的离开，他坐的地方本就靠外，在这种地方没人会去注意他的存在，知识的魅力和人的求知欲就像两块强力的磁铁。
赵祯不愿打扰这里的氛围，智慧宫中的一切都是极好的，积极的，人们对知识的追求就是对先进文明的追求，这是人类发展的正常方向。
华夏王朝已经很多年没有出现这样自由的学术环境，赵祯突发奇想，看着边上的三才道：“拟旨传送中枢，朕要开启一场盛世！”
三才立刻挥了挥手，一辆马车便出现在了偏僻之地，赵祯进入车厢奋笔疾书，这是一个美好的时代，政治上有极高的自由度，君臣之间的环境较为轻松。
还没有进入黑暗的文字狱时代，人不因言获罪便是最快活的事情，没有那么多的狂风暴雨更没有人为此掉脑袋。
那就着这股东风，何不开启一个如同先秦一般的美好时代，百家争鸣，百花齐放，这可不是一件简单的事情。
各种各样的学术争论对于封建王朝的统治并不是一件好事，但对于社会和文明的进步却有极大的推进作用。
自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，再出现所谓的百家争鸣，百花齐放便都是一个笑话，无论是什么样的学术思想，都离不开一个儒家的框架。
只有在此之中才能被称得上是学问，墨家消失了，法家消失了，名家，杂家，纵横家，Yin阳家，甚至是农家，小说家……
其中的代表人物也几乎都是大名鼎鼎的存在，谁能想到吕不韦居然是杂家之人？
当然赵祯不打算再弄一个敢贩卖皇帝的商人来，但专门研究商贾之道的学术门派却是应该出现，也必须出现。
现在大宋的经济环境和形势空前大好，而进行深入的研究和分析商业就成为一种必须，这将会为大宋提供更好的发展。
不光朝廷需要，民间的百姓也需要，那些商贾就更加需要了。
而农业一项是封建王朝的基础，虽然大宋已经到了免除农税的程度，但农业依旧不能荒废，要需要大力发展和研究。
一旦出现特殊情况，南方的粮食不足以及遇到大面积自然灾害的时候，悔之晚矣。
不过农业已经不是传统的农业了，果腹不是农业的全部，更多的生产和溢价的问题，各种各样具有极高经济价值的农作物成为农家研究的方向。
纯粹的学科并不能存在，农家自然是要打着齐民的思想而进行，在学宫中已经不是新鲜事。
事实上随着学宫中知识的不断增加，研究的专业性不断的增强，越来越多的学术团体出现，而且人数还在不断的增加。
思想上的碰撞和冲突自然也会出现，没有人可以忽视这个问题，赵祯早就开始考虑了，同样，作为礼部尚书的欧阳修也在思考。
这位对文化改革有着极高积极性的醉翁，展现了他的才智和胆量，在奏疏中早已提过“罢黜独家，百家齐鸣”的观念。
他把这种观念称为“争流”，唯有百家争流才能欣欣向荣，儒家单单以自己位尊，实在是太过狭隘。
事实上欧阳修也是儒家出身的人，就是因为深谙此道，所以才更为了解，更为担心，更为忧心忡忡。
他知道儒家独尊的地位已经不可能保得住了，没去过学宫的人都不知道学宫之中是一副什么样的景象。
那里的环境和氛围让他不能自拔的深陷其中，不光他是如此，朝堂上的朝臣们几乎都是如此，身为相公的范仲淹常常在政事处理完后便下职去了学宫中，有时一直到了三更天才会返家。
身为格物院监丞的曾工亮常常在那里得到灵感，丁度等人趋之若鹜。
当只有儒学的时候，再多的想法有时也不敢说出来，担心与儒学相违背，不受世人待见，可越来越多的学说出现，越来越多的知识开始在学宫中进行冲击。
人们开始渐渐的把自己的想法说出来，表达出来，于是那些新兴的学术团体便开始出现，这个时候堵不如疏的道理就很有用。
欧阳修的奏疏在朝中的影响是惊人的，一石激起千层浪，谁都知道学宫之中已经出现了许多新的学说，但他们依旧不能割舍对儒家的依赖。
于是欧阳修就被人上疏弹劾了，当然，赵祯是留中不发的，因为这样的弹劾实在没有什么作用。
今天在学宫中看到了张载和年轻的周敦颐之间的辩论，无论是环境还是氛围都让人很舒服，再看看越来越多的学术团体开始出现，于是赵祯便在马车中下旨，把儒家独尊的地位解除掉。
这不是一件简单的事情，独尊儒术意味着儒家是唯一的学说和正统，同时朝堂之中的官员必须出自儒家。
科举的内容也必须从儒学中选取，也就是说考题只能在四书五经中出现。
但现在不一样了，赵祯知道自己的旨意意味着什么，这是在全面撼动儒家的政治地位，同时也是在打击儒学的地位。
一旦做到欧阳修所提倡的“罢黜独家，百