背道而驰的理念
赵祯在很多年前就已经通过各种各样的手段收集到了智慧宫中的书籍，其中有不少都是世间罕见的孤本，独本。
赵祯知道，知识并非是装在图书馆中才能永久保存的，只有装在人的脑袋里，变成建设国家的组成或是力量，才能永久的保存下去。
没有任何一位学者希望自己的著作躺在图书馆中被人供奉或是收藏，他们无不希望自己的著作在世界各地发扬光大。
这也就是意味着科学没有国界，只需要实现自己的价值便是他们的目的。
大宋就是这么做的，无论是赵祯执政还是赵旭执政，有一件事都是必须进行无法改变的，那就是把智慧宫中的书籍不断的整理归纳，分为几大学科，同时向大宋的读书进行传授。
数学，物理，化学，哲学，天文学，甚至是语言学，都在大宋寻找对应的学生，这些来自大宋全国各地的学子从智慧宫中挑选一门学科进行学习，并且在通过考试之后便可获得对应的官职。
所有人只能挑选一门学科，这是朝堂中相公们决定的，赵旭登基之后，在他看来华夏学宫需要发扬光大，而最好的办法不光是皇帝提倡，更需要朝中重臣的干预。
于是朝中六部的相公们包括三司使包拯也参与到了华夏学宫的管理之中，并且还出现了经济学这个特殊的分类。
经济是一个复杂的词汇，在汉家文明中有诸多解释，常常代指经世济民，同时也指治国的才干，以及谓耗费少而收益多，和财力物力。
这次词汇包拯非常的喜欢，他认为三司就是主管大宋经济的衙门，同时也是储备经济之才的衙门，所以经济作为一个独立的学科极有意义。
赵祯也非常满意赵旭的做法，在大宋推广华夏学宫是一件令他自己都十分期待的事情，从华夏学宫中培养出的官员也算是大宋第一批帝国科学家了！
至于帮助塞尔柱重新获得智慧，赵祯认为这是根本不可能的事情，智慧这东西看不见摸不着，最多便是存在于书本之中。
到了大宋的东西还能拱手送人？门也没有啊！赵祯饕餮一般的性格是决不允许有人在科学技术领域超越大宋的，华夏学宫中可不仅有西方的智慧，还有着东方的智慧！
所有的学科都不是单纯的西学，而是兼具了东方与西方智慧的结晶。
一家之长算什么？赵祯要的是全面发展！
可以说华夏学宫便是大宋的无价之宝，是大宋的最强动力，也是数千年东西方文明的结晶所在，可以在大宋学习推广，但绝不能离开大宋！
对于这些智慧，赵祯的信条只有一个，我的，我的，都是我的！
赵祯在这方面的吝啬，即便是华夏学宫的学者都看不下去，任何来自西方的学者想要进入学宫之中瞻仰他们的先贤著作都会被守卫学宫的禁军将士无情的拒绝，这在朝堂上下看来多少有些不人道，毕竟是人家老祖宗的东西，现在子孙后代来看看，学习一番有何不可呢？
但学宫的规定便是这样，前来交流可以，但打着交流的幌子“偷师”却是万万行不通的，除非你有拿得出手的真才实学，除非你有华夏学宫中所没有的学问，否则别想进入学宫中。
苛刻的条件却也使得世界各地的智者想尽办法的前往大宋来学习交流。
拿出自己的毕生所学或是学问与大宋的学者进行辩论，只要能胜过大宋的学者，便会受到鲜花和红毯的礼遇，恭恭敬敬的被请入华夏学宫之中，并且把自己的著作留下，没有著作的甚至可以得到宋帝国的支持，在学宫中著书立说！
这荣耀几乎超越了大宋的科举，甚至比科举还要吸引世人的注意，谁若是能够被华夏学宫所接纳，所认可，所礼遇，那他无论到了那里，都会被尊为智者。
可以说大宋建立了完善的知识储备以及学术氛围，这些都是塞尔柱王朝所没有的，而大宋的科举所培养出来的人才不光是适合政治，适合做官，更多的还有适合管理和规划，其中有适合修缮水利的，有适合建立医疗体系的，甚至有适合去培养下一代人的……
这才是大宋科举改革的成就，这才是大宋科举的意义。
若是科举只是为了选拔官员，那意义何在？培养一群政治上勾心斗角的出色人物？傻子也不会这么干啊！
但对于看到了会谈时大宋官员机敏充满政治智慧的图格鲁克来说，科举就是要选拔有才干且适合做官的人！
所以他向赵祯请求，赵祯也欣然接受，这对大宋来说不是好事，也不是坏事，但对遭遇危机的塞尔柱帝王来说，一定不是一个明智的选择。
每个国家，每个民族都有聪明人，但如何利用这些聪明人却是一个高深的学问，统治者不光要勇武，聪明，还要有眼光和前瞻性，同时也要有知人善用的本事。
科举是帮助帝王做出选择的好手段，可科举的意义以及科举的内容必须要搞清楚，否则便是背道而驰。
赵祯答应了图格鲁克的请求，这让他非常高兴，甚至特意用从