“那你能认吗？”微弱光线下，俞兰亭虽然看不清梧婷兮脸色，但当即发觉自己又问出了沙雕问题。
“不能，不过我能猜出大概。”梧婷兮平视书架两侧，指着书架道，“另一侧书架上，在‘金轮集’对面的梵文刻文，明显比在‘垂拱集’对面的梵文刻文短了许多。因此，我猜这两串悉昙体梵文应该就是‘金轮集’和‘垂拱集’的梵语翻译。毕竟‘金轮’一词源于印度，本就有与之对应的梵语词汇。而‘垂拱’二字翻译成梵语，却需要大费一番解释。”
俞兰亭点点头，她也知道女皇尊号“天册金轮圣神皇帝”，源自印度词汇“金转轮王”。而“垂拱”是女皇称制时的年号，摘自《尚书》“垂拱而天下治”，若是翻译成梵语，确实需要大费周章。
“所以呀，另一侧书架上的书籍，应该就是《垂拱集》、《金轮集》的梵文版和安西四镇古文字版。”梧婷兮说完这句话，当即陷入沉思。
女皇当年到底在搞什么花样？为什么书架上铭刻字体是“大篆”和“悉昙体”，书卷所用字体却是“行书”和“原始婆罗米文”。汉语与梵语，对应复古风与当代字体恰好相反。难道是因为“大篆”和“悉昙体”适用于雕刻铭文？“行书”和“原始婆罗米文”便于快速书写吗？仅从字形角度看，“行书”和“原始婆罗米文”同样笔画随意，“大篆”和“悉昙体”反而笔触严谨。对了，梧婷兮想到又一可能的原因。“悉昙”意为“成就”、“完美”，“大篆”又称“周篆”，西周字体。而西周备受后人推崇，或许“大篆”带有类似寓意。
不过，这些猜想仅是她的个人猜测，兴许不同字体只是女皇或者当时工匠随意为之，并没有特别含义。
梧婷兮没有说出这些猜测，只是接下来说出自己另一层疑惑：“我想不出，她为什么要发行佉卢文版《垂拱集》、《金轮集》？七世纪时安西四镇到底还有多少人使用佉卢文？或许佉卢文失落时间远晚于学术界以往认知？难道是因为每个民族都有崇古心态，她凭借古文字书写能力，用以证明自己是安西四镇理所应当的统治者？”
“我也不知道。可我突然感觉，不管是不是她亲自翻译，也是她又用梵文和佉卢文抄了至少一遍。她真的好忙，她付出了好多。”俞兰亭脑海闪现出女皇无数个夜晚在晦暗油灯下奋笔疾书的场景，突然心中莫名噎堵。
“是啊，她好忙，我知道，我能理解。我也突然好......”梧婷兮刚想说“难过”，但随即想到更积极的方面，她脸上淡淡划出一抹笑意，“我好感动，我为她而骄傲。”
“统治者想要真正驾驭一方领土，确实不容易啊，总要真心诚意做出文化认同的表态。”俞兰亭用气息说出这几句话，眼中半含着泪，面上却带着笑。
梧婷兮往常向来将女皇视作亲人，早已无法用言语表达亲近情感。
只是这次，梧婷兮心中又不禁肃然起敬：“是啊。从以前所知，她读完八十《华严》，并亲自作序。再到现在所见，她发行《垂拱集》、《金轮集》佉卢文版，并亲自书写。到底是为了对安西四镇巩固统治，还是因为宗教信仰。这其中真真假假、虚虚实实，恐怕连她自己也没必要分清楚了。”
俞兰亭听着这些，默默不语，思考良多。她不知不觉中缓缓踱着步子，突然“砰”地一声。
“啊。”她感觉自己好像撞墙上了。
俞兰亭捂住额头，感到闷闷的疼痛，懵了很长一会儿，才反应过来。
“怎么了？”梧婷兮问。
“给我手机，我看看。”
俞兰亭仍旧低着头，还好她当时不是很用力，疼痛已经减轻了大半。
只不过，她抬手揉搓额头时，发觉额头上莫名出现了沙粒状碎屑，仍出于惊吓中未回过神的俞兰亭实在辨不出那是什么。
梧婷兮赶忙靠近几分，关切问道：“你撞到了？”
“我还好，给我手机看看。”俞兰亭抬手抹了把额上的碎屑，又接过梧婷兮递给的手机，借由手机光线看了看，然后拍了张自拍仔细观察。
直到俞兰亭确定额头没有受伤，而是蹭到了墙上的粉，这才放下心来。
“还好，我没事。”为了让梧婷兮宽心，俞兰亭又补充一句。随后她向黑暗中的墙壁方向望去。
这里居然靠墙这么近，为什么她们之前没有注意？而且俞兰亭看粉末质地，土黄色兼有亮粉，可能是壁画颜料，看来不只有墙，墙上应该还有壁画。
作者有话要说：
文中所提及《金轮集》、《垂拱集》的佉卢文译版纯属虚构。
修改前还提及了狭义吐火罗的地理范围，但在后来修订时删掉了。因为广义吐火罗民族活动范围很广，从这种意义上，现在定义的吐火罗语或许可以算是吐火罗人的语言。
再补充一点，最近查到佉卢文字母其实是借鉴了古波斯文，不是希腊字母。
写这篇文渣作者倾注了许多，如果有人看，麻烦给个评论吧，我真的不想单机。
ヽ(